Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.
Henry Miller a longtemps vécu en Grèce et y a écrit une grande partie de son oeuvre, dont Le Colosse de Maroussi. L'auteur fait revivre ces lieux ainsi que les personnages rencontrés par l'écrivain.
Contient un choix de textes d'Eluard et de divers auteurs.
Une rencontre affective avec l'oeuvre d'un poète maudit. Une réflexion sur les rapports de l'écriture et du dessin, l'inscription de la maladie et de la mort sur un visage, l'utilisation du corps comme moyen d'expression...
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La Franc-Maçonnerie, institution discrète s'il en fut, a ses auteurs spécialisés, qui touchent un public restreint, déjà initié en général, et soucieux de mieux connaître et d'approfondir la philosophie et l'histoire d'un Ordre auquel il appartient. Mais on ignore trop souvent que cet Ordre a suscité de tout temps l'intérêt, voire la curiosité du monde littéraire au sens large, et qu'on en trouve la trace chez des écrivains aussi bien Maçons que profanes. C'est un vaste panorama des auteurs concernés, de Shakespeare à Mircéa Eliade, en passant par Montesquieu, Casanova, Lessing, Goethe, Nerval, George Sand, Maupassant ou Thomas Mann - en tout plus de cent écrivains - qu'Henri Prouteau, pour la première fois, fait sortir de l'ombre, pour nous les montrer sous un aspect inhabituel. Nul n'était plus qualifié pour aborder ce sujet sans précédent. Henri Prouteau a atteint, dans la Franc-Maçonnerie de tradition les grades les plus élevés. Préfacier du « Dictionnaire des Francs-Maçons Français », il a collaboré à des publications réputées de la recherche maçonnique. Son livre, enrichi de documents inédits, nous présente des oeuvres que l'on croyait souvent bien connaître, mais qui comportaient une face cachée. C'est un apport à la fois important et original dans l'histoire littéraire.
Vers 1970, un jeune cinéaste américain bouleverse, par ses créations, l'avant-garde européenne. Un jeune Français, cinéaste lui aussi, va chercher à savoir qui est cet homme étrange qui peut influencer si fortement ses contemporains.
Une petite rue, des petits commerçants, un petit retraité et tout un petit monde qui ne se soucie que de petits intérêts. Une observation minutieuse de la réalité qui fait la part belle au sordide et à la dérision.
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L'oeuvre de cet écrivain singulier examinée sous quelques aspects tenus pour significatifs : son pessimisme, l'obsession de la chair, l'esthétisme exacerbé, la quête de havres de sûreté, la hantise du surnaturel.
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A la recherche des différents courants ésotériques qui furent à la base des implantations successives des cathédrales.
Joachim, le danseur mondain, vit depuis bientôt trente ans, un exil politique qui a mis fin aux rêves, aux ambitions du passé. Joachim n'a plus qu'un spectacle à offrir : celui de sa propre mort. A-t-il été assassiné par ses ennemis d'antan, alors qu'il est rentré dans son pays d'origine en compagnie de Maria, sa jeune élève au cours de danse, mais aussi sa maîtresse et elle-même fille de réfugié ? Ou bien assiste-t-on simplement à son agonie sur un lit d'hôpital ? L'ambiguité subsistera jusqu'à la fin - surprenante -, du roman. Quoi qu'il en soit, tout s'est joué au cours d'un marathon de danse, un jour de 1935, peut être le jour où mourut Carlos Gardel... Dominés par la présence mystérieuse d'un étrange docteur Otero, instrument du destin, les souvenirs familiaux et politiques, les images de la guerre civile, la rencontre d'Eva, la trouble chanteuse artistocrate, le drame d'un homme tiraillé entre sa classe d'origine et ses aspirations, sont revécus dans un flot de rumbas, tangos et sambas. Danser n'est pas seulement un métier, une aliénation, c'est aussi une libération, à l'image d'une écriture elle-même flamboyante, traversée des accents de la danse et de la mort, comme si le lyrisme éclaté pouvait constituer une sorte de catharsis.
En médecine comme en religion il y a des interdits et des mystères. Ils sont alimentés par la crédulité populaire et assurent la pérennité et le maintien du dogme. Le dogme est une contrainte pour l'homme, il pervertit son comportement initial et lui supprime la liberté de pensée et d'action. Comment peut-on croire encore au dogme, quand la guerre et la maladie se trouvent engendrées par un système dont la seule préoccupation est la rentabilité. Lorsque l'homme est malade il attend sa guérison, ne devrions-nous pas attendre la destruction d'un système qui libérerait l'homme de son aliénation. Cette société dite de consommation banalise l'individu, et l'oblige à tout prix de consommer un produit rentabilisant un système mis en place par les manipulateurs de population. La médecine occidentale ne répond plus aux questions que se pose l'homme d'aujourd'hui. L'homme doit rester libre et seul juge quant au choix de la médecine, il est donc urgent de le libérer de son carcan. En parcourant cet ouvrage, vous découvrirez le cheminement de l'auteur à travers des expériences pratiques en passant de l'ésotérisme à la médecine. À 17 ans, grâce à une rencontre fortuite avec l'Abbé Moreux astronome, Alain Perusse découvre la photographie qui lui permet aujourd'hui de visualiser l'énergie de notre corps par le procédé Kirlian. Cette technique est un complément indispensable de la médecine acupuncturale ; car soigner un organe est une chose, mais déterminer la cause de son dysfonctionnement est encore une autre chose. La réimpression de ce livre est liée à son succès.
Le symbolisme est un mouvement méconnu. Mouvement plutôt qu'école ou doctrine, nébuleuse plutôt que constellation, il a rouvert les portes d'ivoire ou de corne à l'inspiration.
Ce livre s'adresse en priorité à tous ceux qui se ressentent comme égarés, « déphasés », dans un monde ultramatérialiste, dépourvu de finalité, de buts sensibles ou, seulement, d'espoirs. Un monde qui, ne prenant en compte que les apparences du « mesurable », n'hésite pas à rejeter sans appel la dimension spirituelle. Et pourtant, celle-ci existe bien et, cet essai le démontre, s'avère nécessaire à la véritable compréhension de phénomènes aussi différents que la constitution physique de l'univers ou la conscience des vivants. Non, nous ne sommes pas là par hasard, sans but ni raison, dans un monde absurde, provisoirement et stupidement tirés de rien ou d'un « néant » que nous verrons d'ailleurs être lui-même conceptuellement inepte. Nous vivants, humains de surcroît, nous avons un but, nous avons une raison d'être individuelle et collective dont nous devons, enfin, prendre conscience pour retrouver, à notre niveau, l'équilibre de la vie.